雁蕩山風(fēng)水大忌是什么 風(fēng)水上的雁形地
背景
作為中國江南地區(qū)的風(fēng)水寶地，杭州有一個聞名遐邇的風(fēng)水圣地——雁蕩山。
雁蕩山地處錢塘江下游盆地，具有得天獨厚的自然環(huán)境，加之早在兩千年前就存在的儒釋道三教眾多修行道場，在無數(shù)修士和百姓的膜拜下，雁蕩山便成為了一個神圣而祥和的地方。
自此以后，雁蕩山的風(fēng)水地位便與日俱增，無數(shù)的選址者和修道者紛紛被其神秘的力量所吸引。但隨之而來的，便是對于雁蕩山風(fēng)水的一些傳說和禁忌，以及遭受到一些不當(dāng)開發(fā)的情況，這些都給這個如畫的景區(qū)增添了一份神秘與危險。
什么是雁蕩山風(fēng)水？
風(fēng)水，是中國傳統(tǒng)文化中獨特的概念，大體涵蓋于理氣、方位、地形、環(huán)境等多方面要素。
而雁蕩山的風(fēng)水定位，被很多人看作是“古時王謝島主之地、中華大好風(fēng)水寶地、靈山佛教道場圣地、自然生態(tài)旅游勝地。”
由此看來，雁蕩山的風(fēng)水是很特殊的。又由于地處江南盆地，并且山勢險峻，故這里的地勢氣宜，極為優(yōu)秀。
加之峰巒、林海、瀑布等天然景觀巧妙地糅合在一起，更能像一張靈魂般，給這塊土地賦予了特殊的能量、靈氣和意義。
雁蕩山地理位置優(yōu)越，風(fēng)水得天獨厚
眾所周知，山有三沖、水有七轉(zhuǎn)，而既有起伏山勢又交錯流淌的河流，最能讓自然界的氣場形成回流，積聚，變化及向外擴散，進而形成磁場，促進人體的生理與心理健康。
而雁蕩山就是典型的山水之間相互抵觸的杰作，從婺源到雁蕩山，依次經(jīng)過烏巖、達(dá)夫、孫坦等山的代表性景點，縱貫東西的新安江、天荒坪、香溪峪、福泉山等幾十個深幽的峽谷，一氣呵成。
這樣的景色極其稀有，并且結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化中“吸氣養(yǎng)神取其清”“涵毫照影取其法”的思想，非常符合中國風(fēng)水的傳統(tǒng)要求。
雁蕩山風(fēng)水大忌是什么？
盡管雁蕩山的風(fēng)水優(yōu)勢是顯然的，但是同樣的，也有一些人在隨便開發(fā)這個神圣的圣地，或者是隨意修建建筑物，最終導(dǎo)致了不良的后果。
于是，人們提出了這樣的問題：雁蕩山風(fēng)水大忌是什么？
從我們熟知的資料中得出，雁蕩山的風(fēng)水大忌是——“建宅乘風(fēng)口，樹木藏穴隔。”
各位讀者是否還有點摸不著頭腦呢？下面我們逐一來解釋一下。
建宅乘風(fēng)口
建宅乘風(fēng)口是雁蕩山風(fēng)水大忌中的首要禁忌，這是由于古人信仰的原因引起的。依據(jù)中國古代的信仰，風(fēng)水是大家不可忽略的，而置身其中的任何人都要尊重環(huán)境，并針對不溫柔的山風(fēng)采用適當(dāng)?shù)拇胧?/p>
大約在春秋戰(zhàn)國和秦漢朝代之前，很多古羅馬文獻中形象地描寫了木屋被風(fēng)吹得不安定的情形。在中國古代，“跌崖酣歌，亢龍得雨”這些強調(diào)人與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的詩句，“桃李爭春，競發(fā)嫩枝”等比喻自然界萬物競爭的意象，不僅受到了古代文論家贊譽，而且被選中成為適合建立住宅的流域。
因此，在雁蕩山上，不要自作聰明地蓋起過大房屋，不要將房屋建在風(fēng)口，以免家中的人因受風(fēng)而生病，也會影響家中的運勢。
樹木藏穴隔
雁蕩山風(fēng)水大忌的第二個不可忽略的方面是“樹木藏穴隔”。在古代，隱居林間并不是什么罕見的情況。隱藏在樹林之中的人們被視為是高尚和聰明的。這樣可以避開災(zāi)害、偷窺和侵犯的驅(qū)動力。
然而，在現(xiàn)代，人們的村莊都移入了山區(qū)，大樹失去了作為居所之用的功能，這很好地解釋了“宅門契蓋可入清霖，松間草底欲穩(wěn)霸王”的意味了。雁蕩山中的鳥鳴聲和樹葉沙沙聲，只有少數(shù)村莊有著這種類似的聲音，因此 “樹木藏穴隔”指的是，不能在雁蕩山上砍伐過多的樹木，否則會導(dǎo)致環(huán)境惡化。
特別是像雁蕩山這樣的珍貴風(fēng)水寶地，更應(yīng)該不斷地發(fā)揚和保護自己的文化與環(huán)境，而不應(yīng)該損害。
雁蕩山，作為中國江南地區(qū)的風(fēng)水寶地，自古就有特殊的環(huán)境和文化，使它成為了一座神秘而祥和的圣地。與此在雁蕩山的發(fā)展和開發(fā)中，也有了一些不和諧、不合理的行為，導(dǎo)致了雁蕩山的一些傳說和禁忌。
雁蕩山風(fēng)水大忌是“建宅乘風(fēng)口，樹木藏穴隔”，這一禁忌告訴我們應(yīng)該尊重環(huán)境，合理發(fā)展，才能更好地保護這樣一塊神圣、靈氣與意義的土地。