大玄空流年飛星吉兇 玄空流年飛星規(guī)律
呵呵，說起玄空，自清朝以來最權(quán)威的玄空學(xué)說莫過于《沈氏玄空學(xué)》。那是沈竹礽先生用畢生精力對章仲山《陰陽二宅錄驗》領(lǐng)悟出來結(jié)果。而難能可貴的是沈先生把其研究成果公之于世，使由楊筠松至蔣大鴻、章仲山一脈之玄空風(fēng)水學(xué)得以傳世；書中發(fā)前人不傳之秘，引導(dǎo)后學(xué)玄空風(fēng)水正路，在玄空風(fēng)水學(xué)上，有其很大功績；現(xiàn)代大部分的玄空學(xué)說都是基于《沈氏玄空學(xué)》。
至于大玄空，我猜樓主可能說的是杜彥霖“大師”的大玄空吧，這在“玄空”二字前加上“大”字，不知是否暗示沈氏玄空的“小”（雖然沈先生并非玄空學(xué)的真正傳人）。這個學(xué)說如何，本人才疏學(xué)淺，無法。
尋找大玄空風(fēng)水精論書
關(guān)于玄空大卦是最準(zhǔn)確靈驗的嗎？玄空大卦是將六十四卦、三百八十四爻，依據(jù)一定的方法固定在羅盤上的一種用事方法。
根據(jù)這種用事方法，陰、陽宅用事有三百八十四種不同線位，即有三百八十四種不同的理論用事方法。
如果結(jié)合到具體的環(huán)境地形，當(dāng)然更是千變?nèi)f化，理論體系應(yīng)是龐大而完整。
問題是：1、所有羅盤都存在差度（本人的實驗是：任選十盤，經(jīng)幾次對比，差度最大有十度，一般差度二三度）。
過去人們一般使用的都是圓盤，無法檢驗出這種差度，現(xiàn)在發(fā)明有方盤，比圓盤使用更方便、更省事。
方盤可以檢驗羅盤差度，經(jīng)檢驗，所有一般制造的羅盤都存在差度（現(xiàn)代的十萬分之一的精密方位儀，都有差度特征，普通制造就不必說了），不知古人用什么羅盤，用什么方法將三百八十四爻固定到羅盤上去的。
難道古代制造出來的羅盤真的優(yōu)于現(xiàn)代？2、風(fēng)水學(xué)是實證學(xué)科的范疇，如果沒有實證事例做基礎(chǔ)，只能認(rèn)為是從理論到理論，從公式到公式，不能認(rèn)為是經(jīng)檢驗的科學(xué)。
這種實證學(xué)科，依國內(nèi)某權(quán)威人士的論點是：每一種用事方法，必須要找到五百例，現(xiàn)實用事事例為基礎(chǔ)，進(jìn)行論證，才能認(rèn)為合于科學(xué)的邏輯推論。
依據(jù)這一論點，玄空大卦三百八十四種理論用事方法，大卦作者必須完成大約二十萬例社會調(diào)查事例，才能認(rèn)為合于科學(xué)論證。
事實上到底如何，有待于后學(xué)者進(jìn)一步考量論證。
結(jié)論是：張嗚哲的玄空大卦法，蔣大鴻的玄空飛星法，還有連山歸藏二十八宿線度分金法。
這些都是風(fēng)水理氣理論中較為繁復(fù)的理論體系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一輩子風(fēng)水，這些風(fēng)水理氣方法的名稱都說不上來，就更談不上具體實踐運(yùn)用了。
僅管這些風(fēng)水理氣理論的體系和方法復(fù)雜、深奧，體系自身的完整性也有比其它風(fēng)水理氣體系更完整的一面，但是，用實證科學(xué)的態(tài)度考量，只能認(rèn)定這種風(fēng)水理氣理論體系，從理論上完成了公式和體系，有必要做進(jìn)一步實例事實的科學(xué)考證。
如果有人愿作這方面的努力，從現(xiàn)實中尋找事例論證，完成實證考量，應(yīng)認(rèn)為是舉世創(chuàng)舉。
三合風(fēng)水好還是玄空風(fēng)水好從實踐來看，三合風(fēng)水比玄空風(fēng)水更實用。
三合風(fēng)水，研究的對象是地理；玄空風(fēng)水，研究的主要對象是時間。
兩者的共同特征是，理論推導(dǎo)強(qiáng)調(diào)公式化，具體應(yīng)用要結(jié)合實際做合理變通。
地理風(fēng)水，包括家居風(fēng)水，以形態(tài)為準(zhǔn)。這些形態(tài)，可以人工改變。但改變的周期是漫長的。
居住房屋，人門不會每年都更換，一般要居住幾十年甚至一輩子。這樣，就要求有好的形態(tài)
風(fēng)水。選擇房屋風(fēng)水，要以形態(tài)風(fēng)水為主。玄空風(fēng)水每年運(yùn)氣都會變，并且時間必須結(jié)合空間，
所以三合風(fēng)水比玄空風(fēng)水更重要。大量實例證明，玄空風(fēng)水屬于純理論，應(yīng)用不準(zhǔn)確。
而三合風(fēng)水，在實踐中也不能照本宣科，必須活學(xué)活用。
大玄空和玄空的區(qū)別？大玄空風(fēng)水學(xué)是我民族正宗的傳乘風(fēng)水學(xué)，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，他經(jīng)過先賢千百年不斷的演繹升華而形成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性很強(qiáng)的一門系統(tǒng)的學(xué)問，大玄空風(fēng)水學(xué)源于河洛理數(shù)，以干支、陰陽、九宮、八卦，可以客觀的反映宇宙萬物的興衰及變化規(guī)律，河洛掌宇宙之災(zāi)祥，九宮司人事之禍福。
大玄空風(fēng)水學(xué)以河圖《圖訣》即上卦挨星為二宅收山出煞驗局。以洛書《書訣》即下卦挨星格龍立向，以《心法口訣》作斷驗。歷來被風(fēng)水師視為珍寶，是楊、曾、蔣不傳之秘笈。
沈氏從章仲山《陰陽二宅錄驗》中，以其智慧悟出的《沈氏玄空學(xué)》，在操作過程中，沈氏須起三盤；一是運(yùn)星，二是山星，三是向星，又有替卦之不同，十分繁瑣，誤導(dǎo)學(xué)者。而大玄空一盤即成，大道之簡，運(yùn)做方便。另外，沈氏玄空在測量時必須搞清某山某向兼幾度，幾度內(nèi)用下卦，幾度外用替星，這在勘測舊墳時就出現(xiàn)問題，因舊墳不可能把其挖開看吧！更談不上兼幾度坐向，更不用說起星之偽訣了，當(dāng)用大玄空秘術(shù)勘測陰陽宅時，這些問題均迎刃而解。
《大玄空風(fēng)水學(xué)》與《沈氏玄空學(xué)》在挨星理論方面存在著本質(zhì)的不同，亦不難看出沈氏也是偽法呆訣，誤人害己，故鐘義明先生也認(rèn)為其“實際應(yīng)用驗者固有，用之不發(fā)，甚或發(fā)兇禍者，亦不在少數(shù)”。為使讀者不誤入迷宮，特將《大玄空風(fēng)水學(xué)》與《沈氏玄空學(xué)》之辨?zhèn)问龊蟆?/p>
1、《大玄空風(fēng)水學(xué)》與《沈氏玄空學(xué)》挨星口訣存在本質(zhì)上的不同。
2、《沈氏玄空學(xué)》所用的挨星口訣是《大玄空風(fēng)水學(xué)》的平洋消水訣。
3、《大玄空風(fēng)水學(xué)》用挨星入中立極，以運(yùn)星及流年斷驗；《沈氏玄空學(xué)》以運(yùn)星入中立極，用挨星及流年斷驗，當(dāng)然斷驗的準(zhǔn)確率就低了。
4、《大玄空風(fēng)水學(xué)》所用的挨星口訣陰陽二宅用訣不同；《沈氏玄空學(xué)》陰陽二宅用的挨星口訣相同。
玄空風(fēng)水中，如何判斷房子是幾運(yùn)的房子?玄空風(fēng)水中分上元、中元、下元，每20年一個運(yùn)，上元60年，中元60年，下元60年?，F(xiàn)在是下元八運(yùn)，從2003年（2004年）一2023年（2024年）。
如何判斷房子是幾運(yùn)，是從地基修建開揣計算的。現(xiàn)在的房子如果重新裝修，也可以按新的裝修時間來算。
三元風(fēng)水和玄空風(fēng)水一樣嗎？三元玄空是一體的，而玄空一元管60年分上中下三元，一管三運(yùn)，上元一二二，中元四五六，下元七八九，而玄空大卦則不分三元，只分兩派，一二三四為一派，六七八九為一派，
玄空風(fēng)水和八宅風(fēng)水的定坐向方法是不是不一樣這是一個很多學(xué)風(fēng)水的人的錯覺，以為不同別有不同的定坐向方法。
其實，風(fēng)水上定坐向的方法，從古時到現(xiàn)在一直沒有變，至于為何有這種錯覺，原因可以有以下風(fēng)點。
以前的房子結(jié)構(gòu)相對的簡單和統(tǒng)一，四合院的格式，以風(fēng)水定坐向的原理，主房子大門都在正前方，且多是正中位置。房子前有一大片的空地，圍有院子圍墻，院子大門同樣是在正前方中央位置。這樣格式的房子，當(dāng)然是大門那一方就是向首了，這只是一種在大多數(shù)正確的情況之下可以采用的一種簡單的法則。
但隨著時間的推移，到了今天，居住的環(huán)境上有了很大的改變，尤其是城市里的樓房，更加是各式各樣的不同設(shè)計都有，情況比以前的復(fù)雜多了，就不能再像以前一樣的，單純以門為向的簡單方式來決定坐向了，還是要回到真正的風(fēng)水理論上來定坐向，也就是“以陽為向”了。
風(fēng)水上，陰是實是靜，陽是虛是動，因此凡坐向，都是坐陰向陽的。
現(xiàn)在的樓房，大門大多數(shù)只是通向大樓中間的通道，不像以前的房子一樣的集采光和進(jìn)氣于一身，已不符合向陽的條件了。
反而是窗戶一方很大可能是全屋采光最多的方向。
所以現(xiàn)今要定坐向，是比較復(fù)雜了。
首先要看房子四周有沒有真山和真水，山為陰，近山者以山為坐；水為陽，近水者，以水為向。
沒有真山真水，就要看假山假水，即大樓四周的馬路或其它大樓的情況了。
還有，就是空曠的地方屬陰，所以大樓一方有公園等，也是向首的一個條件。
如果四周都差不多，就要看房子那一方采光最多來定向了。
風(fēng)乎是最后，以上所有條件都不能分辨坐向時，才以大門為收氣方頂定為向首了。
玄空風(fēng)水和楊公風(fēng)水哪一種比較好 5分何為“玄空”不知大家是否清楚，沒聽老師講過楊公。記得以前有老師講過玄空飛星是很少用到的，在風(fēng)水上講是一種死地而后生的用法，對屋宅風(fēng)水來說是沒有辦法了才用到的一種技法，就像給人看病以毒功毒的方法。比喻鶴頂紅是毒藥吧，也能9人，相同的道理，弗空法是后來用人改進(jìn)才普遍的，但具體的不太清楚。。。可能我們現(xiàn)在所學(xué)9是楊公風(fēng)水吧，。。。
玄空風(fēng)水看什么書好呀？地理辯證、
三合風(fēng)水好還是玄空風(fēng)水好三合風(fēng)水好還是玄空風(fēng)水好aqom
玄空風(fēng)水與三合風(fēng)水哪個真？玄空風(fēng)水與三合風(fēng)水哪個真？xnrf
在風(fēng)水學(xué)中，玄空大卦是最準(zhǔn)確靈驗嗎？有誰比較有經(jīng)驗的嗎？風(fēng)水這東西，很多人覺得信則有，不信則無，不可過于迷信。不過，畢竟流傳了幾千年的傳統(tǒng)，能夠存在說明有它的一定意義。風(fēng)水沒有共性，內(nèi)局一樣外局不一定一樣，同樣的戶型不一樣的樓層也不一樣，還有居住的人的命局都得考慮，最好不要隨便調(diào)整，自己的房間住著舒服，看著不別扭就好。
什么是大玄空風(fēng)水學(xué)，就是將傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)的合理內(nèi)核與現(xiàn)代住宅，特別是現(xiàn)代城市住宅相結(jié)合，提出了比較系統(tǒng)的選址、布局、設(shè)計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。風(fēng)水是時間和空間配合的學(xué)問，并無任何神秘。人人都可以學(xué)，人人都可以學(xué)會。三元玄空風(fēng)水，是傳承最隱秘、斷驗最準(zhǔn)確的一門學(xué)問。它是將五行代入九星，其在一定的時間和空間里發(fā)生生克制化的關(guān)系，就是風(fēng)水運(yùn)用的法則?！缎诊L(fēng)水學(xué)》又稱《玄空學(xué)》，又有東方科學(xué)―玄空飛星的美稱，其理論博大精深，源遠(yuǎn)流長?！缎诊L(fēng)水學(xué)》源于河圖洛書之理，由晉朝郭璞先師創(chuàng)立，經(jīng)歷代風(fēng)水大師研習(xí)傳承，到明朝明成祖遷都北京時，于公元1421年皇宮建造，參考《玄空風(fēng)水》理論的旺衰吉兇來定向，從此《玄空風(fēng)水》一直深藏皇宮為帝王將相服務(wù)，在上層流傳，至今已有幾千年，經(jīng)久不衰?！缎诊L(fēng)水》是形、理、氣、數(shù)，四者結(jié)合起來構(gòu)成風(fēng)水學(xué)上的精華，是形理兼?zhèn)涞纳铣丝茖W(xué)；是一百多家易學(xué)課門集于一體的精到之處。亦為歷代風(fēng)水大師的必修藝術(shù)。用《玄空風(fēng)水》理論來看山評水就在一望之間，而知某市都敗于何代，某村落發(fā)于何年，某地將來興衰，某家來日病災(zāi)將起，某商店財運(yùn)旺衰吉兇等等。
玄空派風(fēng)水是目前流行最廣的一種風(fēng)水流派，比如無常派玄空風(fēng)水、中州派玄空風(fēng)水學(xué)、玄空玄命派等都屬于玄空的分支。當(dāng)今的風(fēng)水學(xué)界比較推崇玄空風(fēng)水學(xué)，認(rèn)為它是目前各風(fēng)水學(xué)門派中最準(zhǔn)驗的。因玄空風(fēng)水布局收到奇效的事例比較多，加之玄空風(fēng)水學(xué)相對來說比較難學(xué)，需要有深厚的功底及靈活運(yùn)用易學(xué)的能力，又有秘不外傳的規(guī)矩，所以充滿了神秘的色彩。玄空風(fēng)水學(xué)的代表人物是蔣大鴻、章仲山、沈竹等人，近年來沈氏玄空影響更大些。
之前也不了解什么是大玄空風(fēng)水學(xué)，現(xiàn)在通過以上文章
大概也懂了。玄空風(fēng)水學(xué)，就是將傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)的合理內(nèi)核與現(xiàn)代住宅，
有些人覺得是迷信，但有些人很看重它。往往都會把風(fēng)水先生請到家里來做法感覺他就像神一樣，有的時候風(fēng)水先生還是有一定的作用！