佛祖姓氏 佛祖送福接好運圖片
佛教的出家人一般都是有一個姓氏就是釋，是釋迦的略稱，我們都知道釋迦牟尼。佛教傳到時候和尚都是有自己的姓氏的，那個時候根本就沒有統(tǒng)一，出家人姓氏統(tǒng)一是從道安禪師開始的。
在晉代以前，僧人都是有自己的姓氏的，然后到了東晉以后就進行了一個統(tǒng)一，以釋迦弟子為重要依據(jù)，建議僧人統(tǒng)一以釋為自己的姓氏，后人亦在佛經(jīng)經(jīng)典里，發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼也有過類似的闡述，于是僧人們就定了下來。
為什么出家人要以這個為姓氏呢？釋家就是佛家，雖然說這種說法比較粗俗，但也是一種簡單的概括。
一是表示對釋迦牟尼的尊重，二是表示對釋迦摩尼的懷念，佛門弟子皆稱是釋迦牟尼的弟子。首先因為出家人都是信佛的，佛教的創(chuàng)始人是釋迦摩尼，所以說也是表示對釋迦牟尼的尊重，出家人就會有一個和釋迦牟尼一樣的姓氏了。
其次就是釋這個字眼，足以概括佛教的一切，佛教，被稱作“釋教”；佛教的教主，被稱作“釋尊”；佛教的殿堂，被稱作“釋宮”；佛教的長老，被稱作“釋師”；佛教的作者，被稱為“釋家”；佛教的經(jīng)典，被稱作“釋典”；佛教的經(jīng)藏，被稱作“釋藏”；佛教的風規(guī)，被稱作“釋風”；佛教的徒侶，被稱作“釋侶”；佛教的門戶，被稱作“釋門”。
佛教都是以釋為榮的，因為釋迦牟尼是宇宙的第一位勇士，他們都以釋迦牟尼為驕傲，在這個時候肯定是愿意把自己的姓氏改為和釋迦牟尼同一個姓氏的。
從這里也可以看出來，全世界的佛門弟子對釋迦牟尼還是挺尊重的，這一點也是特別的感人。
釋”這個稀缺姓氏的來源呢？誰可以姓“釋”？為何要姓“釋”？
佛陀在印度，如何稱呼弟子
“釋”姓，表示的是釋迦牟尼佛的弟子，它并不是從印度傳到，而是由我國東晉時期的道安大師所確定的。那么，在兩千五百多年前的印度，佛陀又是怎么稱呼他的弟子們的呢？
實際上，自佛陀在菩提樹下成道，鹿野苑度化五比丘出家，再到圓寂前為最后一位弟子須跋陀羅剃度出家，其一生都沒有給弟子們?nèi)∫粋€法名。
大家耳熟能詳?shù)摹胺鹜邮蟮茏印薄υX迦葉、阿難陀、舍利弗、須菩提、富樓那、大目犍連、摩訶迦旃延、阿那律、優(yōu)婆離、羅睺羅，其實都是他們的俗名，而佛陀也是這么喊他們的。
當時印度的佛教圈還流行“沙門釋子”這個說法，這是起因于印度社會三教九流的出家眾都稱自己為“沙門”，佛教為了區(qū)別于外道，就在沙門后面加了“釋子”二字，但它和姓氏沒有關系。
漢傳佛教特色
以“釋”為姓
佛教在印度時還沒有姓氏一說，怎么到了就有了呢？
這是源于華夏子孫千百年來承襲祖先姓氏，并世代相傳的傳統(tǒng)，這對佛教姓氏的產(chǎn)生造成了深刻的影響。
漢傳佛教的姓氏文化，從發(fā)生、發(fā)展到定型，經(jīng)歷了俗姓、師姓、釋姓三個階段。
○俗姓
朱士行，潁川人，志業(yè)方直，
勸沮不能移其操。
少懷遠悟，脫落塵俗，
出家以后，專務經(jīng)典。
——《高僧傳》
在《高僧傳》的記載中，我國第一位西行求法的出家人朱士行，以及最早的漢傳佛教出家人嚴佛調(diào)，都是使用的俗家姓名?？梢?，最早在漢傳佛教中法名的使用并不普及，佛教姓氏還沒有出現(xiàn)。
○師姓
佛教史上，翻譯《四十二章經(jīng)》的竺法蘭，翻譯《般若三昧經(jīng)》的竺佛朔等僧人，一度讓佛學小白們十分困惑，為什么僧人姓“竺”？他們都是外國人嗎？
這得回溯到佛教傳入漢地之初，朝廷規(guī)定只有外來僧人可以修建寺院，所以漢人出家往往是以外來僧人為師。而根據(jù)當時的文化傳統(tǒng)，出家弟子的法名須“依師為姓”。
漢末來華弘法的知名大月氏高僧支讖、支亮、支謙三師徒，最具代表性?！爸А笔谴笤率系暮喎Q，支亮拜支讖為師，支謙又拜支亮為師，所以兩位弟子都師承于“支”姓，在當時被稱為“三支”。
大家比較熟悉的還有“康”姓。康僧會、康僧鎧等都是來自西域康居國的僧人。當他們來到漢地弘法后，漢地就有了“康”姓弟子，如康法朗、康法暢等。
在眾多的師姓傳承中，“竺”姓不得不提?！绑谩毙丈俗钤缭从谖逄祗茫垂庞《龋?，后來成為我國漢地僧人中較大的姓氏。前秦時代最杰出的僧人——道安大師，就因拜竺佛圖澄為師，所以曾叫竺道安。
道安大師不僅承襲了師姓傳統(tǒng)，還通過他的智慧與才華，為佛教姓氏的完善與規(guī)范做出了重要貢獻。
○釋姓
話說有一年，道安大師前往襄陽弘法，東晉境內(nèi)的學士爭先恐后前往拜見。當?shù)孛苛曡忼X博學廣聞，以辯才名滿天下。他得知法師抵達檀溪寺后，便登門拜訪。
一進門，他就來了個霸氣的自我：“四海習鑿齒！”
道安大師不慌不忙，面帶微笑地說：“彌天釋道安！”
這兩人的對話恰似對對子，“彌天”對“四?！保靶铡睘槭裁床皇恰绑谩?？根據(jù)典籍記載，道安大師當時的法名還叫竺道安，可見他的內(nèi)心是經(jīng)過了一番快速思考的。也許是想到了“大師之本，莫尊釋迦”，也可能是琢磨著“四姓出家，同稱釋氏”……
真相不得而知，但至此，漢傳佛教第一次以“釋”為姓，而道安大師便是第一個使用此姓的人。
道安大師在改稱“釋”姓后，他的弟子們也開始使用。在他到達長安弘法，其影響力已擴展到全國之后，漢地僧人以“釋”為姓終于得到普及，同時還被同屬漢傳佛教系統(tǒng)的朝鮮、日本、越南等國的佛教界所認同。
釋姓的普及，更在日后潛移默化地影響著僧人，進而形成了一系列的“佛教宗譜”，臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗也都制定了自己的源流訣。
因此，“釋”姓堪稱佛教化過程中里程碑式的重大事件。
說到這里，“釋”姓之所以稀罕，就絕不單指使用人數(shù)少這個表象，而在于它背后的選擇之難與功德之勝。同樣，放棄俗名，自稱法名，則表現(xiàn)的是出家僧人放下世俗五欲的態(tài)度和決心。
在家居士的法名
師父姓“釋”，居士也能隨師姓嗎？當然不可！
皈依后，在家居士有法名，但不可以姓“釋”，因為“釋”姓指的是釋迦牟尼佛的弟子。同時，也不可加俗姓在前。
比如，在文殊院皈依的佛弟子為“妙”字輩，源于臨濟法脈的譜系規(guī)定；而“名”則是法師從《妙法蓮華經(jīng)》中隨機抽取的，例如“妙華”。
妙華皈依后，在日常生活中依然使用俗家姓名，只有在參加佛事活動時，才稱呼自己的法名“妙華”。而“妙華居士”則是僧人稱呼在家弟子的用語，更不必添加俗姓為“李妙華”，也不可將法名稱為法號。
最需要注意的是，各位在家佛弟子，別給家中、路上的動物皈依取法名了，什么妙喵、慧仔的，您不具備傳授皈依的功德，更沒有取法名的權利。所謂隨緣授皈依，也只是方便說、方便行而已。
-延伸問答-
誰有資格取法名？
在小說《西游記》中，悟凈、悟能這兩個法名，是觀世音菩薩取的；而悟空則是須菩提祖師所取，孫悟空就此成為須菩提祖師門下第十輩出家弟子。
小說《水滸傳》中，魯智深在五臺山文殊院出家，取法名、剃度時十分嚴肅慎重。書中寫，長老手拿空頭度牒，說偈曰：“靈光一點，價值千金，佛法廣大，賜名智深?！遍L老把度牒交給書記僧，書記僧填好度牒后，付與魯智深收受。
這些文藝作品中所撰寫的取法名方式，雖然都是編的，但也是依據(jù)現(xiàn)實中的規(guī)矩而來：法名得由出家僧人取授，第一種是皈依時，由尊證師所??；第二種是佛弟子剃度出家時，由剃度師所??；第三種是佛弟子受戒時，由授戒師所取。
法名＝法號嗎？
法名，是出家僧人或在家居士使用的名字。剃度后，僧人就會放棄原來的俗家姓名，而改用法名，隨“釋”姓。根據(jù)漢族文化以及漢傳佛教傳統(tǒng)，在法名之外，還會由剃度師取第二個名字，稱為法號。
法號是漢傳佛教獨有的特色。僧人的法名一般只有師父、長輩可以稱呼。因尊敬的原因，外人一般不稱呼法師法名，而稱呼其法號。
法名重復了，怎么辦？
法名為什么會重復？重復了該怎么辦？
前文我們說到了禪宗的五家七宗，包括天臺宗、華嚴宗、南山律宗等，都有自己的“源流訣”，這就相當于“家譜”。同輩僧人法名的第一個字，是相同的。因此，只要一看法名，就基本知道是哪一宗的哪一輩，也因此出現(xiàn)了大量的重名。
不得已，后輩們只好在法名前加上個性化的標識，以降低查重率。比如：
山名＋法名的南岳懷讓、青原行思、百丈懷海等；
地名＋法名的菏澤神會、永嘉玄覺等；
寺名＋法名的臨濟義玄、國清師靜、云棲袾宏等；
尊稱＋法名的馬祖道一。
在家佛弟子出現(xiàn)法名重復時，也可以這么干嗎？其實是不可以的。在家佛弟子的法名并沒有取代俗名，只是一種學修身份的象征；即使出現(xiàn)重名，也不妨礙日常稱呼。
所謂法名，就是以佛法為精神的核心，以消除煩惱、清凈身心為目的，使心獲得重生的重要象征。我們又何必以世俗眼光，將它復雜化、煩惱化呢？
文章來源|成都文殊院
圖片來源|十愿百科
攝影|妙傳、張科
1
大家都在搜
阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的關系
釋迦牟尼佛是如來佛嗎
佛祖釋迦牟尼佛是在什么樹下頓悟
釋迦牟尼佛成佛經(jīng)歷
釋迦牟尼佛
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無邊。歷史上確實有如來佛祖此人，他是古印度加比羅衛(wèi)國的王子喬答摩·悉達多。后外出修行，終成正果，創(chuàng)立了佛教。悉達多出生于公元前6世紀，他父親是加比羅衛(wèi)國國王，叫凈飯王。凈飯王為了想讓悉達多繼承王位，不讓他出家，給他找了很多美色，悉達多在19歲的時候娶妻并生下一子。后離家修行，于農(nóng)歷十二月初八成佛。我經(jīng)常往返中印之間，就這個問題我問過很多印度人。嚴格的說，印度人是沒有我們通常意義上的姓的，全名后面的那部分代表的就是種姓，你可以當那部分是他們的姓，如果你問印度人，一般印度人不想跟你解釋也會說那就是姓，但實際上從那個姓就可以看出該印度人在種姓制度中的等級地位。如果遇到有印度人不愿承認那是種姓的，一種可能是他不信印度教（種姓制度是印度教里的），另一種可能就是他是屬于低種姓甚至無種姓（即賤民）比如一個叫Kaushik Bajpai的，你問他姓什么，他會說他姓Bajpai，但是實際上他的這個姓同時也顯示他是屬于婆羅門這一等級的，是身份的象征。